中国民俗文化探源
中国人口众多、幅员辽阔、历史悠久是名副其实的文明古国。几千年源源流长的民俗文化和中华民族勤劳勇敢的奋斗精神,成就了今天的中华盛世。那么中国民俗文化主要有哪些内容呢?
上古的传说故事、先秦文化、儒家思想、道家思想、汉朝伊始的佛学教育、命学方术等文化流派是中国民俗文化的主要内容。那么为什么公元67年由天竺传入我国的佛教也包括其中呢?这是因为佛教自传入我国起,就深深地打上了中国民俗的烙印,佛教已经有机地融入了中国民俗文化,这种普遍又耐人寻味的社会现象,我将在以后的拙作中详细阐述。
看相、算命的习俗是中国古代乃至现代最为普遍的社会文化现象之一,但由于受宿命论论点的束缚,社会反而忽略了它特殊的文化价值。人类文化的演进,有着自己的历史逻辑,不了解命相的起源就很难把握中华民族文化的精神命脉和内涵。不考究清楚中国古代看相、算命习俗的嬗变演化,就不能恰如其分地估量这一文化现象的社会效应。《易经》已经昂首走出国门,英文书名是《一本关于变化的书》,国外学者十分重视,惊呼中国古代文化智慧的同时,正在重新研究整合中西文化。吾侪如再不发奋研究民俗文化,等到洋鬼子师吾长技以制吾时,则悔之晚矣!下面我就中国命相学的发展历程简单介绍,以期从其自身的社会环境、发展程序来探寻命相学的文化源头。
1、蒙昧时代
笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。
其核心思想“皆得之于天,赋之于人者”的理论是那个时期的师承祖训,命相学是愚民的宿命理论。
2、混沌初开
春秋战国之际,个人命运的思考和相术的诞生。
命相学之所以能在春秋、战国时发展,当然是遇到了适合自己萌芽和发展的社会气候。社会动荡带来了神学政治危机,人们抛开血缘决定命运的观念,开始从人的自身寻求命运的普遍规律。
3、顽铁化金
两汉之际的相命热,以及相术命学理论的初建。
因为汉朝是建立在铁马金戈地厮杀中,社会最下层一跃为统治阶
级的最上层,这样只好靠相命术为自己的富贵寻找注脚,这也初步建立了古代命学理论。
命相学这门以前人们视之为顽铁的学说,在统治阶级为自己树碑立传的过程中,闪烁出金子般的光芒。
4、迷狂岁月
泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。
唐宋是中国经济文化都很发达的时代,人们可以过上充满欢娱、放纵情怀的世俗生活。人们也更有了“建功立业,出将入相”的理想,人们想做官又怕做不好官,命相在这种背景之下达到了迷狂的程度,人人看相,替人看相的人也发展成了家族。
5、海纳百川
明清之际相术命学的系统整理。
经过元朝异族的统治,中华民族的命相学在痛苦中也冷静下来。明代商品经济生产关系地萌芽,使封建社会的人际关系更复杂,命相学从而也产生了众多流派。《四库全书》的修定,将命相学部分理论圣谕钦定,从此相命理论中的占卜、相术、时辰推命等方法名正言顺地载入史册。
命相学成为显学后的主要流派和方法包括:
1、相术
结穴看相法
相笏
太素脉
三世相法
2、时辰推命
五行称命法
贵贱定格五行相法
八字推命
3、八卦、易学推命
皇极先天数
范围数
八卦推命法
4、星象推命
五星推命法
九宫推命法
紫微斗数
星座推命
5、风水
阴宅风水
阳宅风水
特别值得一提的是《古今图书集成》对命相学的系统整理,其相术部分将清代康熙以前的重要正统相术典籍系统地编辑为《神相全编》一书,这是乞今为止中国历史上规模最大、理论性最强、内容最为缜密的一部相书经典。它是中国传统相术的荟萃,代表了当时中国相术研究的最高成就,是书房派命相书的总鉴,而江湖派和书房派各有千秋的命相学理论有机地结合成中国民俗文化的主要内容。晚清以后随着中国门户的开放,西方文明传到了中国,自然科学知识的普及,使人们对几千年的封建思想和中国相命学视之为命脉的阴阳五行柜架产生了怀疑,这就形成了以后部分人们对命相学不信任的人生态度,命相学也就开始了变象发展。而今天市面上常常见到标之以现代科学研究成果的“计算机算命”、“血型算命”等推命术,就是变象发展命相学的余绪。
从命相学起源至今,只有科学地汲取命相学中积极向上的人生态度,抛弃宿命论的陈腐观点,才能使命相学在中国民俗文化的沃土中,继续成长,老树开新花。而命相学要能与现代医学和中医学融汇贯通,不但可以使命相学唐皇地登上社会舞台,还可使中国的民俗文化发扬光大,成为引导和促进世界文化发展的主流。
中国民俗文化博大精深,我些许文字如蠡测海,还请业内学者多多指正。在民俗文化发展的历史中我也看到了中华民族的希望,也看到了我们民族复兴的力量所在!
参考文献:
《四库全书》
《神相全编》
《古今图书集成》
冯船江
2005年2月18日

蝴蝶童年-冯船江
诗歌语言技巧之近体诗篇
