中华古国,易在文先,易道广大,无所不包,伏羲画八卦,为我国文字的雏形。周文王演周易,是我国文化的开端。
易海湟瀚,从远古先天的《伏羲八卦》、《连山》、《归藏》和《坤乾易》,到中古后天的《周易》(这是我们目前所研读的典籍),体现了远古的人们,同自然斗争中萌发、生长和形成的朴素思想。但易学片面地强调了先天后地,扶阳抑阴的阶级封建观点,给以后的君主专制开了方便之门,应该说易学是我国最早的学术典籍,也是诸子百家学术的启蒙之作,实为“六经”之首。
《连山》、《归藏》现已经基本失传,但从《连山》以艮为首,艮象为山,可见古人当时是依山而居,多谋生于畋猎,并认为万物皆由山出。后又转而认为万物应该出自于地,比如日出,于是创出了《归藏》,《归藏》以坤为首,坤象为地,耕种已经成为了当时人们的主要生存方式,农业的发展,地象的崇拜,喻示着早期人类母系的文明。但殷商之际,人们又认为万物的本源来自天地交感,于是又排出了以乾开宗的六十四卦。《周易》以乾为天为首卦,坤为地为二卦,这昭明了天地之后才能有万物的思想,也阐述出阴阳学说的理治基础,皇帝也就顺理成章地成了天的儿子,尊称天子,做天的儿子由于有了经典依据,天下人自然是趋之若鹜。
我们现在接触的《易经》,是一部哲学化的寡过之书,相传是周文王被囚禁于羑里之时,为打发时间演译而成。实际这部书是聚集了周朝以降无数卜吏的智慧成果(卜吏和隶书工匠当为我国最早的知识分子),并由孔子及弟子编篡而成。并在流传过程中,由陈抟、邵庸、朱熹、程颐等无数哲学家理学家多次修定、增补。易经最早就是一本关于人们如何生存的书,是一本关于农业的书,也是一本占卜的书,虽然最早是为了教化民众和对付恶劣的自然环境,《易经》是一部聚汇了中华民族智慧的综合类书籍,肯定不是一部断代史。
那么易经都讲了些什么呢?
易经包罗万象,概括说是以二进制数理为基础的哲学,所谓象数之学,其基础即二进制数理。二进制创始人莱布尼茨是把易经中的阴和阳读成二进制数理0和1,把由下而上竖写的八卦符号译成由左而右横写的二进制数字,奇妙的二进制对应数表一下就读出来了,应该说易经才是二进制的发源地。比尔.盖茨也不过是周文王的历世玄徒孙而已。
易经主要包括象、数、理、占四大理论体系,易经实际是很不好懂的,我也是一知半解,不好懂没关系,只有坚持不懈地努力,我想慢慢地就会看懂了。
象就是现象,是客观物质世界的相像。
象用八卦和以后的六十四卦表现出来,可泛指万物。比如乾卦就包含着天、父、西北、立冬、金等众多信息和现象。
《系辞》有云:“古者包牺氏之王天下者,仰则观象于天,俯则观法于地,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这段话所谈的俱是伏羲氏制作八卦的依据与来源,八卦是全方位的万物现象,是八卦图和六十四卦的基础。为了便于记忆可熟记下面歌诀:
乾三连 坤六断
震仰孟 艮复碗
离中虚 坎中满
兑上缺 巽下断
注:—为阳爻
-- 为阴爻
数在易经中是很深奥的,我在前面已有简述,实际我也是仅识头绪,未得其下手之孔穴。
易理中的数概括为一句话就是,以二进制数理的哲理,所谓“象数之学”其基础即二进制数理。只要将八卦中的阳爻读作1,将阴爻读作0,由下而上竖写的八卦符号,就可破译成由左而右横写的二进制数字了,爻是易经中专用名词,可译成是2的乘方指数。例如初爻是20,二爻是21……
乾为天就被译为111,111,其数值为32+16+8+4+2+1=63,二进制数字的特点是从0开始的,顺序很重要是从右到左的。
易经的数是无处不在的,先天和后天八卦数是不相同的,我们现在一般用1—8个字来表示,乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,这在梅花易数的占卜中广为利用,实际我们的农业历法皆从易经而出,这当然包括12个月的来历。
理就是易经中包含的哲理和世间的道理,但易中的理是大道理,是宇宙的公理,易中的理与象数是不可分割的。文王所做的《系辞》,孔子所做《十翼》,书中精义,乃是在于天道与人理的综合探讨,现在很多脍灸人口的名言警句也都出自易经,比如:厚德载物,自强不息等。实际《易经》现在所发挥的作用多是其理论性,这也是我称其哲学化的寡过之书的原因。
占是易经中最神秘也是最被后人称道的地方,暴君羸政都常问卜于易,那次焚书灭顶之时,易书是被始皇帝准于保留的。
占卜自古就有,这也是易经起源之一,易经本来就是一本工具书,只是易经的占卜是战略层面,而今人常把其做为一物一事的战术指导思想,这实在不是易卜的本来面目。
易经中的占卜是很空灵的,是可以看到道学的无为,也可以看到佛学的空境。“一切贤圣,皆以无为法,而有区别”,佛陀在《金钢经》中这段话,肯定了空灵的境界。其实易经就是一门大的宗派,起码道学、墨学、儒学、中医学皆从此经出,易经是一部先知先觉又指点迷津,并为人们提供正确的世界观和方法论的智慧学说。虽不能比肩佛法,但易经也的确应做为显学广为流传,弘扬易经文化,将是还原历史本来面目的快捷方式。
由于易经占卜的层面与今人要求有差别,许多易学大师就谈“善易者不占”之理。就是说真正懂得易经的人,是不给人算卦的。当然孔子他老家道是常卜卦,只是不够灵验,呵呵……
公正地说,易经是有占卜功能的,应用正确的话是灵验的,而且占卜的方式更是五花八门,这里我以六爻预测和四柱预测为正宗,具体预测方法另文再叙。
下面让我单纯从易字来阐述易经的奥秘。
易这一命名,含义为何?
一说易是飞鸟的形象;
一说易是蜥蜴的象形;
一说易是日月的组成。
因而易应该是变化的阴阳二元论哲学。
从易的定义,后汉郑玄高度发挥为“简易”、“变易”和“不易”。
宇宙人间万物万象,时刻变化,时刻运动,人事也是如此。有物理的现象,有化学的现象,三千大千世界是成住坏空,人事无常是生老病死,变化贯穿始末,所以有“变易”。
然而五彩缤纷光怪陆离神鬼难测的变化里,宇宙万物的发展变化却也有法则性,也有井然之序,也有放之四海皆准之公理之真理。地球不停地旋转,太阳升起又落下,循环不已,万物发展有一定的规律可循,就连人的命运也是有法则性的。这是科学的理论,哲学称之为客观规律,有章法可遁,称之“不易”,也就是说:也有不变化的法则。
既然有“不易”的规律和法则,就有了解宇宙的天地之法可以遵遁,同样人事变迁,也就可以预知了,可以规范了,人类社会的行为规范现在称之为“法律”。那有了规律,有了规范,万事万物就很“简易”了,这也从古典著作之中,看出社会法制性的重要性,社会法制了,一切也就很容易了。
因而《易经》这部书,就能以简单的象征符号和数学,表达出宇宙的变化,规律和因果关系,而格物知 致的基本条件就是认识易的变化精髓,从而去发现真理,并去开创美好未来。
既然是这样,易经可以占卜预测未来,又有什么不可思议的呢?
易经包括经和传两部分,经是原文,传是解说,经是由卦象、卦辞和爻辞组成的。
孔子做《十翼》当属传也,解说附合之用。
《系辞》中根据易之阴阳对立统一之说,添加易经的“反易”和“交易”之谈,这也道出了宇宙万物化于阴阳,离离合合的真理。
易经有一个特殊的传人,他就是春秋末年的老子,他的《道德经》把道当做为宇宙的本体,这个道就是易中的无极,《道德经》中四十二章有云:“道生一、一生二、二生三,三生万物”,这就是易经中的无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的衍生之解。
但我必须在这里强调个人对于老子这句话的另解,那就是三生万物的三,并不是三生的万物,而是一、二、三,相加之后形成的一个虚无的四而生的万物,这也是大衍之法,这也才是真正老子思想,道生万物,德养万物,万物是相辅相成的。
易经讲无极至太极是说明万物由无到有的过程,太极两仪,两仪就是阴阳,就是事物的正反两面。两仪生四象,是说生出太阴太阳和少阴少阳,这四象可以认为东西南北或者是春夏秋冬。而四象生出了八卦,这乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑就可以代表世界万物了。
而我们现在常说的十天干、十二地支,也是由八卦演绎而出。
而这甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干,与子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、西、戍、亥十二个地支相配,就有了我们今天的六十花甲子。
有了历法,不用再结绳,古人就此有了时间的准确概念。
至于古人用易占卜,最早的用意就只有一个,选择时间方位来确定农事活动,决定行与不行。
易海无涯,怎是笔者能蠡测的了啊?更不敢奢求此小文能为易学正本清源呀!
只希望我这篇小文,能为朋友们提供一个窥豹之管,或者能稍微拔动一下朋友们求知的心弦。朋友们若因此文对易经有了一个初步的了解,我将不甚欣慰,若是能博玉人一笑,那我就更欣慰了……
2007年11月15日