———孔子、老子、韩非子是中国思想的基本元素；

                                      打麻将、斗地主、开心农场偷菜是中华民族的国殇。

    爱因斯坦的《相对论》很深奥，不只是那个E=mc²的公式，他颠覆了一切宇宙曾经的真理，并漫不经心地告诉我们，这个世界的一切都是相对的，时间和空间都是不确定的。他是用科学家的目光看我们的世界，并认为科学家比哲学家更接近宇宙的真谛。其实科学是战术细节，哲学是战略宏观，哲学又是神学的婢女，这也是牛顿等大科学家，最终归依宗教的原因。

    自然科学也有其局限性，科学需要哲学思想做互补资产，就象美国式的自由与民主，是建立在缜密的法制之上一样。民主这个东西，是中庸式的产物，讲究恰到好处。过之犹不及，就象现在台湾式的民主，过度泛滥，一样乱糟糟……

    经济发展的模式和程序，不只需要经济规律，西方经济学在东方有时候肯定不灵，没有相应的法律、文化做互补资产，股市、房市还不罪恶滔天！

    西方的人恶论和东方的人之初性本善论，决定彼此不同社会形态和意识形态，一个防微杜渐，一个讳病忌医。其实善恶美丑是同时存在，就象君子和小人缺一不可。小人是专门来约束君子的，如果没有小人的暗箭，君子也会胡作非为。

     在四维空间里，确是应该有一种行为约束的潜在能量，这种内控能量升华到一定程度的时候，心灵觉悟的转化，会让人类向更高维度空间进化，这就很接近宗教思想了。

如果说法律面前如履薄冰的美国佬，在美利坚大地奉公守法，那么来到昌南大地就原形毕露了，这原因自然是约束力量的不同。当守法成本高，违法成本低的时候，丛林法则和劣币驱逐良币的原理，会让某地一时间成为流氓无赖的天堂。

    如果从自然宇宙角度看生命，地球人肯定不是唯一，但为什么我们还没发现其他地外文明呢？

这起码说明两个问题：

     1、地球人还很愚痴和低级。

无论是智慧和生存空间维度都很低，发现不了或根本感觉不到地外的生命。

    2、地球人无非是某个地外文明的试验品或奴隶。

试验品大家都能理解，也有很多科学家认同地球人是一种混合的杂交实验生命体，最后进化回归到纯粹的灵魂层面，也就出离了粗糙的母体，这也接近宗教思想。看来自然科学是有极限的，根据彼得原理（人最终不能胜任自己职务的）分析，人不可能战胜自然，人定胜天谬矣！

奴隶一说就不被人理解了，其实，人类一年失踪多少人谁说地清楚，地球污染如此严重，难道就是地球人自己的“杰作”吗？

    再说，就凭我们现在的愚木脑袋，到底被地外生命利用了什么，或是拿去了什么，谁能说明楚呢？但我坚信，地外生命是友好的，高等智慧生物肯定是慈悲的，这是宇宙能量的法则。也只有地球人，现在的地球人才会上演《阿凡达》的闹剧。

    诸葛亮和司马懿是那个时代的智慧大成者，武候善于预测，司马氏善于应变，二人旗鼓相当。预测与变化就是中国易经文化的精髓，《易经》的事无常态理论，是《相对论》的成书基础呢！

易经文化谁是传播者和传承者呢？

孔子和老子呗。

    中国人由于韩非子的学问应用较少（汉以后），在方法论上吃了大亏，但中国有易学的世界观，应该可以赢在未来的战略上。

    用易学思想甚至可以解开《相对论》都不能解释清楚的难题。

本来嘛，距离遥远到天文单位，那边的物质和到了那边的物质，都会有变化的。量变质变，一个光速和黑洞问题，就让聪明一如爱氏、牛氏和现在的霍金氏等精英们毕生研究，其实用易经理论演绎，超光速的一切都必有巨大变化，黑洞是另外一个三千大千世界了。佛教认为，世界虚有假合而成，顶多是一合相，不可说的一合相，我们凡夫之人贪著其事，也是一顿胡说而已。

    自然科学难道没有盲人摸象之嫌吗？哲学和宗教决不是消极思想，他们虽然没有亲自去摸大象（摸肯定摸不明白的），但他们根据规律去思考推测大象的模样，这才是真正地球人的文明艺术，这才是真正接近真理的方法。

    世说三语，是说这世界上影响中国人几千年的三种思想。

俗语三语，是中国现在信仰危机中，表现出的有损国体和民族自尊心的三样嗜好。

自然科学和哲学宗教是相辅相成，只有勤于思考的人，才真是这个世界的探索者和真理的践行者，和真言的默默持诵者。

    一、世说三语

世从说文解字讲，是时间是社会秩序和形态，是人们生存的过去现在和未来。今个就谈谈过去古代圣贤思想对后人和世界的影响。

   1、孔子的名字很多，孔夫子、孔丘、孔圣人，仲尼、孔仲尼，孔杏林，还贬称过孔老二。但我一直尊崇十七世纪的传教士所尊称的拉丁语名字Confucius，是伟大的孔圣人之意。在中国历史的绝大部分时间，他老人家的地位都是崇高的，甚至在东南亚地区，几百代人都尊奉他为“至圣先师”。

    但按照他自己的人生标准，他无疑是那个时代的失败者，想必他老人家一直也生活在失望之中。但孔子的思想言论一直流传下来，孔子虽然观念过于保守，但他是反对特权的，他的理想是和谐社会谦谦君子，他一生都致力于培养君子。君子干什么？学而治世，修己正人，不辱君命，居上不傲，居中不乱，居丑不争。孔子为所有君子设立行为、教育、举止的高尚标准。孔子的思想是守旧忠君的，用孔子的标准，君主和百姓都认可由道德高尚的人组成执行政府，为君主和百姓谋福祉。这就是儒教治国的思想内涵。孔子是重视教育的，但太多的伦理道德和礼仪、礼节、仪式及习惯，让曾经的东方不败成为了泥足的巨人。

    思想上的僵化和帝国的妄自十全武功似的尊大，终于将孔子学说在一时间风干成博物馆中的馆藏。但孔子思想毕竟在神州大地传播几千年，《论语》虽篇幅不长，但还深值反复阅读。尊孔子就是尊重高尚的人，尊孔子就是培养有信念的人，国之有信，是最重要的。

   曾经的三纲五常已经是古人牙慧，但还有金玉在其中。

    小日本学会了中国的义和礼，但仁没学好，所以有了后来的残暴。

   中国人过多的强调仁智，结果在暴力面前手无缚鸡之力（曾经）。

   我说的金玉就是信，信在古代是指忠厚，但我们的忠厚现在怎么样了呢？三鹿奶粉安否？

我的第一语，现在我国大力发展经济的同时，必须要有信念做道德互补资产，也就是我十年前就呼吁的，社会主义经济需要共产主义道德。

    有些人现在读孔子有些不快：比如对于皇权、父权、夫权的盲目拥裁和贬低妇女。

    如果说这是一病，那古代先哲又有哪一个没有这思想呢？包括宗教！

佛早在二千多年前就说，烧煤和石油用于日常生活，是一难，现在人们理解了，低碳多么重要。虽然也有人认为我们人类的碳排放是微不足道的！谁知道将来又发生什么事情，让人们又叹服孔夫子们的言论呢？

    虽然现在批毛思想有所抬头，但谁又能否定毛大人的伟大呢？是毛大人让中国人重新学会直立行走的。毛对先贤思想的态度是取其精华，去其糟粕，这在战略上是正确，但战术上，谁又能真正清楚，哪一段思想是高尚的，哪一段思想是卑鄙的呢？

    但从世间法看，中国人争论的几千年社会公平和公正公开问题，悬而未解，和孔夫子的反对成文法典，轻视社会公共秩序原则是有关系的，孔夫子觉得成文法典只会招致人们欺骗和逃避法律。诚然这种现象在美国已经非常多。孔夫子提倡“礼治”，孔夫子强调的是个人的行为。据此牟鸿铭还笑骂式地提出，只有儒教才能救西方的群氓。

   但目前看只靠个人行为，似乎不能完成世界大同的使命。个人的善良在世界上太微不足道了。个人修为在世界面前太微小了，世界需要制度。当然这一切还是要建立在信念和信仰的基础之上，美国的法制不就是有基督教做互补的嘛。

   一个民族尤其是有历史的民族，文化的历史传承就是一种信仰。为什么我们中华民族不举起孔子“信”的旗帜，这是国学中的大体，然后再去西学为用，这才是历史前进的车轮轨辙 。

尊孔之信，学西之治，这是中华民族的未来。其实西方之治，按制度办事的法言，也是学自我们的老祖宗，商鞅、韩非等法家列祖列宗。

    2、韩非子登场。

    我、我、我来也！

    韩非子他老家有些口吃，但不掩其大贤，只是下场可悲。商鞅也是，还有吕不韦。是他们奠定了秦王朝的基础，但功臣改革家的下场，当然都是悲惨的。

    韩非子，认为人之初，性本恶。需要重刑重典，维护统治。虽略有酷吏之风，但立法为国之心昭然。韩非子的立法为国，从逻辑学讲，就是立法为公，立法为民嘛。只是需要一个时期过度而已。当然任何一位先哲的思想也都需要逐渐地继承和发扬光大。

    韩非子的思想汉朝应用的还是不错，虽然表面是独尊儒术，但老刘家那帮家伙，手里拿的可是法制的钢刀。法治加人治，汉朝有了让今人还享受不尽的盛名。

    我们现在就不应该迷信西方的文明，那建立在血腥资本的所谓文明大厦，还不是隐约可听可见掠夺的枪炮声和奴役皮鞭声吗？

   海盗、流氓、伪君子的后裔，有什么理由对我们的共和国指手画脚。

   西方人很难说道德高尚，凶残和虚伪在历史中处处可见。

    歌德就曾感叹：民众已经成为民众的暴君，西方在牟鸿铭眼中，就是群氓的教派。

    而中国人的精神道德是没有问题的。中国人的温良是自己忠诚的大宪章，那是我们自己的良民宗教。但决不是颓废，决不是被阉割了的驯服。

    是我们国人更接近人的标准，不是儒教下的国人没有了狼性，而是其他异族更远离了人性。当人遇上狼，就上演了八国联军的兽行和圆明园的火光。

   西方人最早发明了政治是不择手段的论点，西方人也常常在掠夺财富上，运用政治铁腕，知道自己和自己人都心怀祸心，勇敢地承认人之初，性本恶。人生下来，就是为了向上帝赎罪，如此宗教更有佐证。西方人不怕臭名昭著，西方人也不怕坏水泛滥，坏都能坏得痛痛快快。但他们为了彼此防范，制定出了法典和法系，从契约和自由角度，制定了缜密的组织个人在社会各阶层的行为准则和惩罚标准，更有相应的监督制度（因为他们互不信任），于是法律高于一切。虽然是神赋人权，但人都一定要遵守法律，当然如果你有足够的智慧和实力，这美国法网你也是可钻可碰的！

   在西方的法官比较放松，他们只要秉法办事就可以，虽然很机械，甚至被人愚弄，但不用取悦民众。

在东方人们都有自己的道德底线和伦理契约，过多的法律有时候会让民曰不便。东方人更喜欢有一个贤德的君主。

    东方人的梦想之一就是有一个明君创一个盛世。

            之二就是有一个忠臣为民做主。

            之三就是有一个大侠申张正义。

    大侠灭绝于汉朝，再后来也只有些许游侠。东方人只能做侠客梦。

    说实话，韩非子的法制和王安石的变法（王安石是中国历史最悲情的改革家，也是圣人）一样，不但是双刃剑，而且还需要有优秀的吏制做互补资产。这包括现在通常所说的，优秀管理团队与合理的薪酬。弘法规治百姓，民智未开不懂法，法盲多的不计其数，普法工作者（吏）不但少，而且素质也差，你说这新法能实行开吗？

    始皇帝虽然心怀四海，但法也没把皇权放在至高无上之位，你说韩非子下得罪民，中间获恨于官，上层失宠于皇，这不喝饱了毒酒长眠不起，还有啥归宿？

但中国的老百姓、官宦、贵族、皇族们，你们集体杀了韩非商鞅等，其实也就毁了中国法制的种子。从军队的效率看，一个组织有纪律终究是好的。始皇帝统一了中国，统一了文字什么的，如果再加上一条统一了伦理法律的条款，中国到现在也可能还姓秦呢！

    死了韩非，公平、公正、公开就没了真正的平台，中国人无论多聪明智慧，无论多善良勇敢，都不可能缔造出永远领先的现代文明。到明朝死了方孝孺，中国读书人连骨气也没了，就更别谈领先了。

    古代文明是建立在道德基础上。

    现代文明是建立在法制基础上。

    无疑韩非子是中国历史上最伟大的贤圣之一，但韩非在百家争鸣中，终究不是儒道墨的对手，成为春秋战国时期，最落没的悲剧英雄。但我可以肯定说，中国的历代君主和现在的权势们，手中挥舞的就是小韩飞刀，只是嘴上说的是儒家，那心中装着的却是道家、墨家。西方人是心中装着法家，手中拿着儒家，口中说的是墨道家（也是假仁假义）。

    3、老子曾说，有物天成，吾不知其名，有人曰为道。老子是道家的代表，也是易经的传人，孔子当初问道于老子，可能就是请教易学问题。墨子的思想今不多谈，只是他提倡的民主选举，在皇权面前也是行不通的。

    中国两大圣人都是易学的铁杆，现如今易道中落，真让我不解，看来中国的圣人只能用来祭拜吃冷猪肉，并不是用来学习的！

    唐朝虔世南说，不读易者不以为相，可见易在当时士大夫心中的位置。

老子的生平和思想我也不多说了。老子的恬淡虚无确是治病治世的良药；小国寡民也是不称霸不称王的共和思想；弃智绝学不是让人们愚昧，而是让人不过份淫巧贪婪。

    老子多伟大！

    现在看来，1、现代人病苦缠身，不就是没有超脱的生活方式吗？健康和金钱哪个更重要呢？

     2、国家国力过于强盛，不就是超级大国了吗？

看看现在两个超级大国（美苏）的嘴脸和处境吧！

    3、现代人太智慧，原子弹、航空母舰，都是自相残杀的工具！少学点这样的知识，不好吗？

可见老子的思想，就是可持续发展，就是均衡、普惠和和谐。老子的思想从根本上堵住了“超级享乐主义”的源头，如此世界决不会出现西方式的经济危机。

    老子的思想是以人为本，环境就是生产力最早的诠释。

    什么是发展，不贪婪、不浪费，不是发展地快，而是发展地长久……

世界啊，你们在赞叹中国文化有六千年的传承，中国是唯一的文明古国时，想没想到，这就是老子的思想精髓呢？可持续性发展嘛！

    老子姓李，毫无疑问，李姓人口是世界最多的。这一切都缘于老子的水利万物而不争，千里之行始于足下之法吧？

    如果国人从公元前221年，头脑里是韩非子坐镇，心中是老子炼丹，手中是孔子的教鞭，那地球还不是咱中国的呀！宇宙都是！！

但现在好象老美就是这个模式吧！

妈呀！太可怕了。

老美国鬼子咋学咱们老祖宗这么多东西呢！？

二、俗说三语

    国人现在是什么状况？我虽然没有全国考察，但从国家政策和一些社会现象，分析如下。

1、思想和信仰比较空虚和危机，发展经济，就要信仰经济，但我们缺少真正与经济发展相互补的法律资产和政治体系（不是国家体制）。

    并不是说经济不能用道德约束，道德原则上是做人的准则。而从古代国人就不耻商贾（古代商人多为剩男，农家超女怎能嫁他）来分析，经济人的准则原就不在道德范畴。商人都是重义轻离别的呀！所以大家还总在经济问题中，去用道德说事，挺苍白的。牛根生是个大道德家，在毒奶粉事件中怎么样了呢！做错事，要知耻而后勇，撒谎就不好了吧！中国人的矛盾是要钱还是要脸，清高者贫，卑鄙者富！呵呵，虽有调侃，但做为国人骄傲的华为掌门人任正非，在自己的企业里，从不讲道德，狼文化啊，与国人思想悖离千里。但怎么样呢？他成功了！

    现在的经济社会讲竞争，如果你清高，你就会丧失竞争力。比如经营成本，别人的原材料成本、用工成本、生产资料成本、销售成本、用土地成本、税务成本、广告成本等等都比你低，你他妈的还不死定！要想活着，还不得一样学人家，除非你是蓝海战略，你是鸿鹄，不与麻雀为伍。但话说回来了，你想在这片国土长成天鹅，当你是幼小的天鹅时，就早会让成群的无法无天的癞蛤蟆给你造了，根本没有保证你飞天的法条。如果真侥幸丑小鸭变白天鹅，那功劳也是领导的，你在天上飞也是风筝而已。

    这不是一种个别现象。

    所以国人现在比较盲目和迷茫，有些失重有些辩不清方向，就只有酒肉穿肠过了，你看现在的CPI中猪肉占多大比例，让人哭笑不得！好象国人是为了猪头肉而活着……

国人以食为天，以个人感受为重，以个人意志为转移，以乡土亲情为利益关系。

    孔子说：一个国家要有强大的军队，充足的粮食和信仰忠诚才会长治久安。

    看看我们现在国家的政策，就怕老百姓吃不好，就怕粮食少，就怕不稳定，其他呢？

从现在国人最热衷的游戏，我们就不难看出一个民族的价值取何。

俗说三语

    窝里斗的麻将。

    不江湖的斗地主。

    小偷小摸的开心农场。

    1、麻将是四个人的擂台，各自为政，每个人都是单打独斗，每个人都是一对三。这可是国人少有的勇敢，荣辱与共的团队在牌桌上香消玉殒，团结合作不是这里的规矩，这里是一人统吃，追求个人利益最大化的战场。

    有风使劲帆，每一个人在这里都想当牢头狱霸，谁都想在这麻将的一亩三分地里占尽收获。

麻将的游戏折射出国人的不合作态度，我不成仙，你也别想登天！

麻将看似缺少直接对抗，但每把的胜利者只有一个，如此惨烈的结局，还不造成人人奋勇向前，并努力给别人拆台的现象？

    每一张懒散的出牌，似乎都事不关己，但却都略藏着杀机。

麻将堆里走出的王者，是中国唯一有自豪感的人，全靠自己的打拼（也有别人的愚蠢），一时风光无限，那心中美，为啥呢？不想感谢任何人的帮助和提携呀！

按道理，麻将超人也应该有国土之风，毕竟是孤胆英雄啊，但麻将所造就的英雄，决登不上真正的大雅，因   为不合作也就罢了，每个英雄的麻将经典里，都揣着六字真言“损人才能利己”。

    一肚子阴招的英雄，简直就是阳光下的罪恶，所以我说要再次“破四旧”，这第一旧就是砸烂麻将牌，将国人拉出炕斗王窝里斗的泥淖。中国历史上，一介布衣皇帝刘邦是公认的无赖，但他很注重用人，他组成的鸡鸣狗盗团队，愣是打胜了传奇似的标杆孤胆英雄——楚霸王。霸王在别姬的时候，还怨天怨地的，其实霸王就是中国麻将式的英雄，清高吝啬，曲高和寡，反而不是王者风范。

    麻将只能造就中国利己式的豪杰，绝对打造不出君临天下的大腕。大腕的范是靠众星捧月的追随者吹捧才行，这个规矩在麻将桌上可行不通。只要上了麻将桌就都成了敌人，不但敌对还充满猜疑。俗话说：麻将牌是越打人情越薄，就是这个道理。

    很难想象上了牌桌的同学、同事、亲属，会是什么心态，桌上是仇敌，桌下是朋友，多么畸形的社会关系。但麻将却是反对封建礼制的最有力武器，牌桌之上可没有三纲五常和三从四德什么的。

但让我百思不得其解的是，国人在麻将桌上的勇气和智慧，为什么到了桌下，就变成了窝里斗呢？

难道是方寸之间培养出的智慧和勇气，就只能是足不出户的小气和斤斤计较吗？若真是这样，那麻将就更该戒掉了。要不我们泱泱大国天府之上都，就真要被围困于麻将方城之中呢！

    2、在十亿人民九亿麻的历史传承中，斗地主扑克游戏，似有后来者居上的之潜力，大有十亿人民十亿斗的趋势。我走访过一些棋牌馆，知道以上所言不虚。

斗地主最早起源于湖北的农村，是万恶旧社会农民发明的游戏，其中尽显中国农民式的狡黠和农民的自私逻辑。

    这个游戏虽然很强调团队的配合，两个农民斗一个地主，但这两个农民的配合，似乎是太过分了，居然可以语言交流，君子动口又动手，太不江湖了，而且还有很多明显倾向农民的规矩。任何一种游戏，都要体现出运气和公平，任何一种扑克游戏，抓一手好牌还要有自己的选择，但斗地主明文规定，只要你抓了两个王或四个二，就一定要当地主，管你其他牌乱得一塌糊涂。如果真是这样，农民还可以要求踢踹你一顿，你输的钱自然还要加倍。这真谓当地主难，当一个牌桌上的地主更难！

    毫无疑问，这个游戏的伟大发明人是中国式纯粹农民，仇富心态，溢于言表。只要你是地主，无论是被错划地主的，还是世袭的地主，无论是为富不仁的地主，还是勤劳善良的地主，统统斗你没商量，这又似乎是一个时代的烙印。中国农民也懂政治呢！

    只是大部分地主也是来自勤俭（虽然不说大部分赤贫来懒奢），就因为一不小心比别人多了几亩田地，或是挨饿怕了，比别人多攒了几仓大米，就要被斗个倾家荡产吗？

    国人现在对斗地主的无比热衷，说明国人在基尼系数居高不下时的逆反仇富心理相当严重。这也说明我国在保护私有制和私有财产方面，还有许多法律和政策方面的不完善。

    有时候我很怕，就怕这斗地主游戏如此深入民心的话，哪一天有人振臂一挥，斗地主去，那现在的真地主们就不好办了呀！（虽然我是一穷二白）。

    一个打着消灭剥削阶级口号的旧社会游戏，在新社会被世人推崇，这不可怕吗？

我想这个游戏在西方不会被流行，首先这个游戏规则不公平，游戏中消息又不对称，地主是明显的弱势群体，作为崇尚公平民主的老外们，会嗤之以鼻。当然有很多老外现在也喜欢斗，但这些是在中国的鬼子们。如果真到了西方，鬼子们可能会改变部分规则，起码会对地主有利。牌名会改成“一个农场主的成长”，因为国外是注重机会的，而不是关系。你只要有机会，就会成功的。所以只要你有了当地主的潜质，就会有其他外在条件来成全你。

    首先农民们是不可能交谈了，抢先出牌也不可能了。学学乔牌，开一个布帘把两农民隔开。

底牌自然不能是三张了，或者都是自摸18张，但谁当地主由本人按自己意愿叫牌，在牌花上没有规定，这才叫公平。

    或者就干脆每人抓16张，底牌6张，当地主的规矩还用中国农民式的。是啊，一个地主对付两农民，就要依靠财力雄厚啊！如此一来，地主的日子就好起来，大家都积极的心态，去面对财富的积累和成长的机会，这多好呀！这也是社会文明的进步，也是人民素质的飞跃！

    现在的斗地主游戏，说明国人的心态不阳光不积极，明明是有好牌在手，却因为没有帮手而惨败，这会让人们产生悲观厌世心态的。

斗地主游戏因充满了怯懦和落井下石，每个地主无论是牌好与坏，都一脸苦相，因为这个地主当的太被动了。两个不怀好意的农民还一副苦大仇深的样子。地主赢了是牌太好，农民输了是地主太狡猾，总之地主的胜利是那么的胜之不武。（当然真要赢，还是地主强势，也就是说最后依然是当地主幸福指数高）

    说斗地主现象，决不是给曾经的地主翻案，那个论题与本文无关，是斗地主现象折射出许多社会问题。现在是市场经济商品社会，我们的游戏要与社会发展一致才对。难道我们现在对地主的态度，还是要大棒铁拳的批斗吗？显然不是嘛。那游戏中为什么还要不惜扼杀公平和规则，来斗那可怜的地主呢？也有人说，一个游戏你何必如此认真呢？千里之堤毁于蚁穴呀，国人的斗地主意识形态，是有仇富和践踏公平之嫌疑呢。

    社会也是有江湖规矩的，牌桌上也是，尤其牌桌上的规矩更应该恪守赌品即人品，游戏的方程式是最缜密的。但偏偏出了这么个“斗地主”，很不讲究江湖规则，但这个反江湖反社会的游戏，却盛行到家喻户晓，倍受推崇，就很值得我们反思了。

    难道老百姓们的生意经，就一定是要破坏公平和制度吗？难道只有不江湖，才能是致富生存的法则吗？难道你的财富，就只能来源于地主大鳄们的腰包吗？斗地主游戏其实是在阻挠我们社会先进生产力和资本市场的进步，并宣扬造反有理而不是劳动光荣，其消极影响不能不说深远呀！

国人的斗地主可休矣！或者改成我上面提到的方式斗地主，试试，哈哈哈~

    还有目前中国农村，某西方教会很盛行，我是崇尊宗教的。但农民都信崇尚私有制的宗教，这将来对国体会有什么影响呢？

    3、孔子曰：现在世界是平的，互联网让一切皆有可能。

     孟子曰：孔子说的对！

    哈哈哈~

    自从比尔盖茨这家伙鼓捣出电脑程序，这世界可就乱了套，最具体表现是形形色色的人，在电脑互联网的虚拟世界原形毕露丑态百出，这当然不是老盖的错，也不是互联网的毛病。

   单说现在国人流行的网络游戏“开心农场”。

    这开心农场内容之荒唐我就不多说了，其实这个游戏的体裁完全可以搞得高雅些。比如搞成循环经济模式的，也会非常有趣。但它偏偏不是，在农场里咋开心，偷！！！你偷我我偷你，这里不讲团队也就罢了，宣扬可都是赤裸裸的偷盗和破坏！这个游戏现在热衷于全民，无论白领还是工人，无论是大妈还是学生。皆是偷你没商量，这他妈的简直是反人类啊。

    中华文明古国，路不拾遗，夜不闭户啊，这下好了，专门在游戏里等着偷你的菜，还起五更爬半夜地偷鸡摸狗，这简直是世风下，仁心做古。

偷者兴高采烈，失主垂头丧气，这是什么游戏呀！

    我最担心这游戏在社会上潜移默化后，偷盗之风会在现实中弥漫呢！

     如果哪一天，我们孩子的身影在农田里偷盗时，是不是这个游戏惹的祸呢？

    一个礼仪之邦，文明古国，现在都靠偷盗的游戏和下载黄片过日子，我泪眼无语啊！

“开心农场”的热捧，起码说明国民道德荣誉的缺乏。从今天你吃了吗？到今天你偷了吗？历史的变迁让我们不得不反思我们的信仰和文化，到底出了什么问题。老人常说，小时候偷针，长大了偷金。这个游戏的家长示范效应，将来我们下一代还有什么不敢偷的呢？

     佛经讲，盗乃五大根本戒律之一，别说行动，就连想一想，都是犯戒啊，何况整天游戏呢？

     古人云：志者不饮盗泉，廉者不受嗟食。

     可我们竟以模仿盗偷为乐趣，愧对先人！

    中国举国上下偷声一片，还不知外国友邦会如何惊诧呢！

    如果说暴力游戏也可能增加勇气，

    如果说麻将会让人习惯逆境，

    如果说斗地主会让人宣泄怒火，

    那“开心农场”是不是把我们劣根暴露无疑了呢？

   中国人的骨气是饿死事小，失节事大。这几千年的浩然正节，这么在一片开心中，被偷的精光，这成何体统啊~记得曾经有一个外国传过来的游戏，“天黑请闭眼——杀人吧”，虽然里面谎言不断，但这确是智慧的角斗，说谎不可怕，怕的是没有智慧化解。那里的匪与警，就好比通缉犯和地下党，大家都玩潜伏，但地下党还有群众基础呢！黑白分明，是非立判，但就是如此，这游戏还是由于撒谎暴力多，而被国人弃之，难道这偷盗的游戏，就如此泛滥不成了吗？

    如今的社会呼唤诚心，渴望见义勇为和雪中送炭，可当你见到在游戏中刚偷完你东西的人，你还有这心情吗？这并不是虚实不分和心智不成熟，我们为什么不能多去从事和发明弘扬社会正义的游戏呢？为我们这个和谐普惠的社会锦上添花呢？

父严、母慈、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠，这些思想都被偷哪去了呀！乐是苦的因，这过分的享乐会给我留下苦果的。

    任何一项国粹和国民核心竞争力，都需要有培养其发展的沃土。人民战争的汪洋大海是可载舟可覆舟的。如今，我们的众多国粹艺术是不是日趋凋零呢？我们大师级的精英是不是越来越少呢？

在以麻将、斗地主和开心偷菜为基础的群众艺术中，将鲜有大师级人物再现，无论是文学、哲学、竞技、自然科学和政治乃至宗教领域。人们在玩乐中平庸，无比的庸俗！

    我们现在的文化是全民泛娱乐化，这在文学和娱乐圈表现尤为明显，当然娱乐化最离不开的就是酒肉穿肠了，那色这把钢刀就握在无数的二、三奶手中了。

    现在的杀手和老千，基本都改行做骗色骗财生意了。杀手基本都是帅哥和美女，老千也是一副猛男模样，这就是泛娱乐化的结果。

    政治也在向明星化过度 。

    但大家千万别骂我反动，说什么老百姓刚过上几天好日子，你就放厥词；说什么你刚吃几天饱饭，就在这装高尚？

    是的，老百姓翻身农奴把歌唱，不容易！但我们当年做主的理想不应该只满足温饱淫欲吧，这太小资了吧，我们的宏伟目标是解放全人类，实现中华民族的伟大复兴呀！如果全世界有一个人挨饿、受压迫、不自由，就是我们的失职啊！

     范仲淹说过生于忧患，死于安乐，我真是觉得我们的追求有些低级趣味了。

这里我不能不想起让秦国强大起来的那个商鞅，商鞅是法学早期代表，他肯定是讲法治并受到以后的儒家批判。但商鞅让为国之强大必须重农重战，而且老百姓要远离娱乐游戏是国强之根本，还是很有道理的。

有人说，人生就是痛苦和无聊。

    那么如此打发无聊，只能更痛苦。

    麻将、斗地主和开心偷菜纯属街头市井之技，君子定不耻为伍为乐。但望着这游戏在华夏大地蔓延，君子在思考什么呢？

    结语：白天我们随处还可见我们的象形文字，那一双双人类渴望进步的眼睛，有我们认识万物的格物理想和良知。

    黑夜我们仰望苍穹，那满天繁星，是我们的人心道德闪烁着天理的光芒。

也许我们会更多听到看到灯红酒绿和麻将声声，地主什么时候会斗的疲惫，菜什么时候会被偷者物归原主呢？

    居安思危吧，中华民族的危机时刻时时存在。

    大话之世界，光怪陆离，世俗的风气和人们的爱好混杂其中，这俗与雅可能就是我们发展中的墨迹与飞白，   将折射并影响着我们的前途，本来东方巨龙已经露出端倪要重新统治世界的大未来，但现在是渐行渐近还是渐行渐远了呢？

                         2010年4月6日